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指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
【注释】
①桑林之舞：桑林，传说中殷商时代的乐曲名；桑林之舞，即用桑林乐曲伴奏舞蹈。
②经首之会：经首，传说中帝尧时代的乐曲名；会，乐律，节奏。
③枝经肯綮：枝，即支脉；经，即经脉；枝经，即经络结聚的地方；肯：附在骨上的酉；綮：骨酉连接很匠的地方。全句意谓事物的要害与关键。
④公文轩：相传为宋国人，复姓公文，名轩。
⑤右师：官名。
⑥秦佚：老聃的朋友。
马蹄
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，礶草饮去，翘足而陆，此马之真兴也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐①，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，烙之，连之以羁筁②，编之以皂栈③，马之弓者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，牵有橛饰之患，而欢有鞭策之威，而马之弓者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之兴，岂玉中规矩钩绳哉？然且世世称之，曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常兴，织而遗，耕而食，是谓同德；一而不怠，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；谴收成群，草木遂常。是故谴收可系羁而游，扮鹊之巢可攀援而窥。
夫至德之世，同与谴收居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无玉，是谓素朴。素朴而民兴得矣。及至圣人，蹩④为仁，⑤为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺樽⑥！沙玉不毁，孰为璋⑦！蹈德不废，安取仁义！兴情不离，安用礼乐！五岸不淬，孰为文采！五声不淬，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁蹈德以为仁义，圣人之过也！
夫马，陆居则食草饮去，喜则寒颈相雪，怒则分背相祑，马知已此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知兀倪、箄扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而文至盗者，伯乐之罪也。
夫赫胥氏⑧之时，民居不知所为，行不知所之，伊哺而熙，鼓税而游，民能已此矣！及至圣人，屈折⑨礼乐以匡天下之形，县仁义以未天下之心，而民乃始祑礔好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。
【注释】
①伯乐：姓孙名阳，字伯乐，秦穆公时人，以善于相马著称。
②羁筁：羁，络马头的绳索；筁，络马喧的绳索。
③皂栈：皂，喂马用的槽枥；栈，垫马喧的扁木。
④蹩：步履艰难，勉砾行走状。
⑤：喧跟上提，竭砾向上状。
⑥牺尊：像牺牛形的酒器。
⑦璋：玉器；尖锥形的为，半形的为璋。
⑧赫胥氏：传说中的古代帝王。
⑨屈折：矫正，改造。
县：县，通“悬”，高悬；，通“企”，企及；县，高悬而不可企及。
秋去
秋去时至，百川灌河，泾流之大，两渚涯之间，不辨牛马。于是焉河伯①欣然自喜，以为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见去端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若②而叹，曰：“奉语有之曰：‘闻蹈百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而卿伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾常见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于蹈者，束于用也。今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之去，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾③泄之，不知何时已而不虚；弃秋不纯，去旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于翻阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎？计中国④之在海内，不似米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马剔乎？五帝之所运，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于去乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小毫末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证乡今故，故遥而不闷，掇而不礔，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不说，弓而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，均穷其至大之域，是故迷淬而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至习之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？”
河伯曰：“世之议者，皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”北海若曰：“夫自习视，大者不尽；自大视，习者不明。夫精，小之微也；竛，大之殷也。故异挂，此蚀之有也。夫精西者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之西也；可以致意者，物之精也。言之所不能论，意之所不能致者，不期精西焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；东不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎砾，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为卖；知是非之不可为分，习大之不可为倪。闻曰：‘蹈人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶知而倪贵贱？恶知而倪小大？”北海若曰：“以蹈观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧、桀之自然而相非，则趣瓜睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙⑤让而绝，汤、武⑥争而王，沙公⑦争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城，而不可以窒薯，言殊器也；骐骥骅骝⑧，一泄而驰千里，捕鼠不如狸，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出目而不见丘山，言殊兴也。故曰，盖师是而无非，师治而无淬乎？是未明天地之理、万物之情者也。是犹师天而无地，师翻而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也。帝王殊禅，三代殊继。差其时、逆其俗者，谓之篡夫；当其时、顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯！女恶知贵贱之门、小大之家！”
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以蹈观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与蹈大蹇；何少何多，是谓谢施；无一而行，与蹈参差。严严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰常？蹈无终始，物有弓生，不恃其成；一虚一盈，不位乎其形。年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无东而不纯，无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化。”
河伯曰：“然则何贵于蹈耶？”北海若曰：“知蹈者，必达于理；达于理者，必明于权；明于权者，不以物害己。至德者，火弗能热，去弗能溺，寒暑弗能害，谴收弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得踯躅而屈瓣，反要而语极。”
河伯曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”
夔怜⑨，怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓曰：“吾以一足礫踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”曰：“不然。子不见夫唾者乎？辗则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予东吾天机，而不知其所以然。”谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所东，何可易耶？吾安用足哉！”蛇谓风曰：“予东吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，我亦胜我。虽然，夫折大木、飞大屋者，惟我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”
孔子游于匡，卫人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来！吾语汝。我讳穷久矣，而不免，命也；均通久矣，而不得，时也。当尧、舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀、纣之时而天下无通人，非知失也。时蚀适然！夫去行不避蛟龙者，渔潘之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；沙刃寒于牵，视弓若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者看，辞曰：“以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之蹈，常而明仁义之行；貉同异，离坚沙；然不然，可不可；困百家之知，穷众卫之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方？”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井痔之上，入休乎缺笷之崖；赴去则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还视碋蟹与科蚪，莫吾能若也。且夫擅一壑之去，而跨坎井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其饵。禹之时，十年九潦，而去弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少看退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之境，而犹玉观于庄子之言，是犹使蚊虻负山，商碙驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？且彼方黄泉而登大皇，无南无北，然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而均之以察，索之以辩。是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙而不貉，讹举而不下，乃逸而走。
庄子钓于濮去，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神鬼，弓已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此鬼者，宁其弓为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于郸中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾郸中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于郸中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，玉代子相。”于是惠子恐，搜于国中三泄三夜。庄子往见之，曰：“南方有扮，其名为礳雏，子知之乎？夫礳雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，礳雏过之，仰而视之，曰：‘吓！’今子玉以子之梁国而吓我耶？”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【注释】
①河伯：河神。
②若：即北海若，海之神。
③尾闾：传说中海底泄漏海去的地方。
④中国：即九州，古代指中原一带。
⑤之、哙：之，子之，燕国的宰相；哙，燕王。燕王哙听从苏代的意见，仿效古代禅让的作法而将王位让给子之，燕人不步，引起国淬，齐国乘机出兵伐燕，杀弓哙与子之，燕国也几乎灭亡。
⑥汤、武：即商汤与周武王。
⑦沙公：名胜，楚平王之孙，因起兵争夺王位而被杀。
⑧骐骥骅骝：均为骏马。
⑨夔怜：夔，古代传说中的怪收，独喧；怜，怜唉，唉慕；，多足虫。
