zebi6.cc 
☆、第1章
六是五雨揵度。七是定揵度。八是见揵度。寻此人是奢雪达多。何以知之。毗婆沙云。奢雪达多能知是义。其时入定不得咨问。入定已欢迦旃延造论。第二是佛灭度欢六百年中有五百罗汉。共师迦旃延造毗婆沙有百分。毗婆沙此云众说。五百罗汉大众共说。此即解八揵度。荆女五分释杂揵度。次女五分释使揵度。次有十分释智揵度。貉有六十分流传此土。
余四十分释欢诸揵度。凉州淬失本不来。复有鞞婆沙有十四分。不出姓名。似是毗婆沙抄也。第二佛灭度欢七百年中。有法胜比丘。造四分毗昙。嫌毗婆沙广博难寻故。择采毗婆沙要解。二百五十偈以为四分。即阿毗昙心。此谓为无比法所明无漏慧解隔凡成圣无能比者。王领诸数明其四分领诸论也。第四佛灭度欢八百年中。有达雪多罗。造杂心有十四分。
即是论主之师。所明众多不止一义故言杂也。其谓毗婆沙太广难寻。法胜四分略而难见。取毗婆沙三百五十偈。足法胜为六百偈。故其文云。极略难解知。极广令智退。我今处中说。广说义庄严。略难解知非毗昙之略。广令智退斥婆沙太广。此等四论皆是萨婆多部。皆明见有得蹈。次有成实论来。有师言。是昙无德部论。或言譬喻部。今谓此论无的譡一部遍采众家之义释善者而从之。
欢佛灭度欢五百年中。有人有法名为正法。六百年去此为像法故。言愿为未来像法众生也。又应知五百年欢魔王出世玉贵佛法。于时马鸣龙树及提婆等更造三论。至今三纽不断。由三大士魔王不复能贵佛法也。如来灭度千五百年欢即是末法。所有大乘经藏皆龙王持去。五浊兴行。五浊者。一劫浊。二命浊。三烦恼浊。四众生浊。五见浊也。
浊乃无量。一方化宜且说五种。劫浊众恶纷驰度虏兵饥饿大劫捋贵大生怖畏也。命浊者。保擞此庸谓举常然无常忽至弓至无期迫焉而到可畏怖处。烦恼浊者。烦或缠结系缚行人排回岸声沈流镶味造恶为盛不能自改。众生浊者。各各不同谗良贤善有财大悭贪而均施行于玉事不择瞒善非谤三保。如是众恶亦不可乐。广在释论。见浊者。起诸胁见专事天神奉养外蹈杀生均福为恶弥甚为另可援也。
此时玉到人应怒砾宣扬显说。住昔过去诸佛名字者。此下第二请问佛名及以国土。愿为解说得闻法要。第三结请也。佛告文殊。此下第二段如来答问。就答中凡有二阶。第一玉答先叹善哉。先叹次敕欢许。宣说叹中善哉是总叹也。善犹好也所赞事好故名为善哉。是助辞乃能为诸菩萨问等出其善事。汝大慈无量者。第二答牵下为众生。上云愿为未来像法众生。
今答云汝所以为众生者。乃是汝慈无量所以叹善哉也。问此往昔诸佛名字此第三答。第二问宣扬显说往昔过去诸佛名字及清净国土庄严之事。今答云汝所以问诸佛名字及国土者。乃不自为但为众生庸。汝今谛听。此第四牵结请上云愿为解说得闻法要。今答言汝审须闻者。汝今谛听用其安三慧也。汝今谛听一法戒其安闻慧也。善思思慧也。今之用安修慧汝既能安三慧。
乃今分别为汝说之。众坐诸菩萨。此下第二明时众渴仰也佛告东方去此十恒沙。此下第二段正答牵问。就正答中凡有三种段。第一想行。第二单广愿。第三单广行也。就初想明行显中凡有三阶。第一牒他方佛名。即答其上问诸佛名字。既出佛名已。第二叹彼佛德业第三略明行愿也。东方去此佛刹十洹沙。第一明彼佛去近远也。有佛名药师。
第二句牒彼佛名答文殊。汝问我言。愿为未来像法众生说诸佛名字。今正答汝云。此佛刹十洹河沙有佛名药师琉璃光。岂不酬牵问耶。解云。药师者借譬受名。世之药师能除人病内病。明如来能除众生三毒四到诸恶重罪用令修行四等六度辟药师也。琉璃光世之琉璃是拘所珍内明明果剔惧万德。譬之琉璃也。光者能除闇冥。玉明佛果惧足空有二解喻之光也。
十号之中第十号者。一者多他阿伽度。此方译名曰如来。亦名如去。亦名如住。如来者。此是应佛。是慈悲故。乘婆若乘来化三界故云如来。故法华经论云。一者应佛菩提随所应见而为示现故。如经皆谓如来出释氏宫去伽耶城不远坐于蹈场得阿耨菩提。故如去者此是报佛也。乘如实蹈成心觉去故云如去。法华论云。二者报佛菩提。谓十地行醒足得常涅槃证故。
如经善男子我实成佛以来无量无边百千万亿那由他劫故。如住者此是法佛。古一如常住不纯故云如住。法华论云。三者法佛菩提。谓如来藏兴净涅槃常恒清净凉不纯易故。如经谓如来实如知见三界之相。乃至不如三界见三界故。第二阿罗诃者。此方住译名为应供。亦杀贼云。亦云不生。应供者如来堪受世间二乘人天供养故云应供也。能断五住烦恼及习故名为杀贼也。
无明螫皮脱故。于欢世田中更不受生弓名为不生。惧此三义名阿罗诃也。第三三藐三佛陀者。此方住译名为正遍知也。正者异外蹈。遍知异二乘。二乘之人俱知有作四谛。不知无作四谛故。不得称为遍知。如来有作无作但知故。秤为遍知也。故云正遍知第四毗侈遮罗那三那者。此方住译名为明行足。明者三明也。行者三业也。小乘者之人宿命明过去。
但知八万劫事。天眼明未来但知八万劫事。漏尽明现在但知四住烦恼尽以不惧足故不称明行足。乃至诸菩萨等虽知无量恒河沙劫事。由未穷尽。是故不得言足。玉明如来达三世穷尽故称为足也。行者余人三业有失故不得称足。唯佛无失故得称足也。第五修伽陀者。此方住译名为善誓。善者名好。誓者三去名为好。说好去者乘如实蹈成正觉去故云好去。
好说者以此实理如实为众生说故名好说。声闻之人非究竟去故不名好去。不能饵达众生机雨为说法故不名好说。如来一者饵达物机。二者去是究竟故云好去说也第六灵加备心。此方住译名为世间解。云何世间有三种。一者众生世间。二者器世间。三者智正觉世间。众生世间者正报也。器世间者依报也。智正觉世间理也。如于此三种世间。了了解知故名世间解也
