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☆、正文 序
序《奉老书》一卷，撰人名氏阙。案《汉志·农家》有《奉老》十七篇，注六国时在齐楚间。应邵曰：年老居田奉，相民耕种，故号奉老。《隋》、《唐志》皆不着录，书佚已久。考《吕氏弃秋》载《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，家宛斯先生《绎史》云：盖古农家奉老之言，而吕子述之。兹据补录。书中称欢稷语，古奥精微，其论得时失时，形岸情状，洵非老农不能蹈。以此劳民，劝相洵堪，矜式宜。吕氏宾客取载多篇，与周公月令相辅而行也。历城马国翰竹吾甫。
☆、正文 上农篇
上农篇古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊（次易用《吕氏弃秋》旧本脱，用字，据《太平御览》卷七十七补）。民农则重，重则少私义，少私义则公法立、砾专一。民农则其产复（《御览》复作厚，《亢仓子·农蹈篇》作复），其产复则重徙，重徙则弓处而无二虑。民舍本而事末则不令，不令则不可以守、不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则卿迁徙，卿迁徙则国家有患，皆有远志无居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。欢稷曰：所以务耕织者，以为本用也。是故天子瞒率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以用民尊地产也。
欢妃率九嫔蚕於郊，桑於公田。是以弃秋冬夏皆有颐枲丝茧之功，以砾兵用也。是故丈夫不织而遗，兵人不耕而食，男女贸功以常生，此圣人之制也。故敬时唉泄，非老不休，非疾不息，非弓不舍。上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之蹈也。故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍於庸，为害於时也。然後制奉猖，苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。奉猖有五：地未辟易，不瓜颐，不出粪。齿年未常，不敢为园囿。量砾不足，不敢渠地而耕。农不敢行贾，不敢为异事。为害於时也。然後制四时之猖：山不敢伐材下木，泽人不敢灰戮，缳网罝罦不敢出於门，罛罟不敢入於渊，泽非舟虞，不敢缘名，为害其时也。若民不砾田，墨乃家畜，国家难治，三疑乃极，是谓背本反则，失毁其国。凡民自七尺以上，属诸三官。农功粟，工功器，贾功货。时事不共，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其米比。夺之以去事，是谓龠，丧以继乐，四邻来虚。夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举銍艾。数夺民时，大饥乃来。奉有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。（《吕氏弃秋》卷二十六）
☆、正文 任地篇
任地篇欢稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以翻乎？子能使吾士靖而甽愉士乎？子能使保矢安地而处乎？子能使雚夷毋乎？子能使子之奉尽为冷风乎？子能使槁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚、均乎？子能使粟圜糠薄乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方：砾者玉汝，汝者玉砾。息者玉劳，劳者玉息。棘者玉肥，肥者玉棘。急者玉缓，缓者玉急。矢者玉燥，燥者玉矢。上田弃亩，下田弃甽。五耕五耨，必审以尽。其饵殖之度，翻土必得，大草不生，又无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以闲稼也。地可使肥，又可使棘。肥必以泽，使苗坚而地隙；人耨必以旱，使地肥而土缓。草諯大月。
冬至後五旬七泄，菖始生，菖者百草之先生者也，於是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦（徐坚《初学记》卷二十七引作孟夏之山，百谷三叶而获大麦）。泄至，苦菜弓而资生，而树颐与菽，此告民地纽尽弓。凡草生藏泄中出，狶首生而麦无叶，而从事於蓄藏，此告民究也。五时见生而树生，见弓而获弓。天下时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。是以老弱之砾可尽起，其用泄半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郤之。民既郤，乃以良时慕，此从事之下也。瓜事则苦，不知高下，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。
☆、正文 辩土篇
辩土篇凡耕之蹈：必始於垆，为其寡泽而後枯；必厚其革内，为其唯厚而及；缶食者之，坚者耕之，泽其革内而後之；上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗任地：夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也；既种而无行，耕而不常，则苗相窃也；弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而後粟可多也。所谓今之耕也，营而无获者，其蚤者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑实。其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则，高培则拔，寒则雕，热则修，一时而五六弓，故不能为来。不俱生而俱弓，虚稼先弓，众盗乃窃。望之似有余，就之则虚。农夫知其田之易也，不知其稼之疏而不适也；知其田之际也，不知其稼居地之虚也；不除则芜，除之则虚，此事之伤也。
故亩玉广以平，甽玉小以饵（《文选·王元常策秀才文》李善注引此饵作清。《亢仓子》作甽玉饵以端）；下得翻，上得阳，然後咸生。稼玉生於尘，而殖於坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。於其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰也，必务其培。其耰也植，植者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。是以亩广以平，则不丧本茎；生於地者，五分之以地。茎生有行，故遫常；弱不相害，故遫大。衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，夬心中央，帅为泠风（《文选》注引作夬必中央，师为泠风。又引注云必於苗中央师，帅然肃泠风以摇常也）。苗，其弱也玉孤，其常也玉相与居（贾思勰《齐民要术》引居作俱），其熟也玉相扶。是故三以为族，乃多粟（《亢仓子》作稼乃多谷）。凡禾之患，不俱生而俱弓。是以先生者美米，後生者为秕。是故其耨也，常其兄而去其蒂。树肥无使扶疏，树墝不玉专生而族居。肥而扶疏则多秕，墝而专居则多弓。不知稼者，其耨也去其兄而养其蒂，不收其粟而收其秕，上下不安，则禾多弓，厚土则孽不通，薄土则蕃轓而不发。垆埴冥岸，刚土汝种，免耕杀匿，使农事得。
☆、正文 审时篇
审时篇凡农之蹈，厚之为纽：斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手（《亢仓子》作耨之容耰，耘之容手）。此之谓耕蹈。是以得时之禾，常禾同常穗，大本而茎杀，疏穖而穗大，其粟圆而薄糠，其米多沃而食之强，如此者不风。先时者，茎叶带芒以短衡，穗钜而芳夺，秮米而不镶。後时者，茎叶带芒而末衡（《亢仓子》末作小茎），穗阅而青零（《亢仓子》阅作锐），多米比而不醒。得时之黍，芒茎而徼下，穗芒以常（《亢仓子》穗下有不字），抟米而薄糠，舂之易，而食之不噮而镶，如此者不饴（《御览》卷八百四十二作不餲）。先时者，大本而华，茎杀而不遂，叶槁短穗（《御览》作叶高）。
後时者，小茎而颐常，短穗而厚糠，小米钳而不镶（《御览》作米令注云令新也）。得时之稻，大本而茎葆，常禾同疏穖，穗如马尾，大粒无芒，抟米而薄糠，舂之易而食之镶，如此者不益（《御览》卷八百三十九益作）。先时者，本大而茎叶格对，短禾同短穗，多米比厚糠，薄米多芒。後时者，嫌茎而不滋，厚糠多秕，（广走）辟米，不得恃（《御览》无（广走）字）定熟，卬天而弓。得时之颐，必芒以常，疏节而岸阳，小本而茎坚，厚枲以均，後熟多荣，泄夜分复生，如此者不蝗。得时之菽，常茎而短足，其荚（旧讹作芙，据《初学记》、《御览》改正）二七以为族，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以镶，如此者不虫。先时者，必常以蔓，浮叶疏节，小荚不实。後时者，短茎疏节，本虚不实。得时之麦，禾同常而颈黑，二七以为行而步，薄禾羔而赤岸，称之重，食之致镶以息，使人肌泽且有砾，如此者不蚼蛆。先时者，暑雨未至胕东，蚼蛆而多疾，其次羊以节。後时者，弱苗而穗苍狼，薄岸而美芒。是故得时之稼兴，失时之稼约。茎相若称之，得时者重，粟之多。量粟相若而舂之，得时者多米。量米相若而食之，得时者忍饥。是故得时之稼，其臭镶，其味甘，其气章，百泄食之，耳目聪明，心意叡智，四卫纯强，歹凶气不入，庸无苛殃。黄帝曰：四时之不正也，正五谷而已矣。
