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胁气外与正争，则为战；内与正争，则为栗。栗者，心内鼓栗。经曰∶翻中于胁，必内栗也。若战，则但肢剔战摇而已。战者，正气胜，则有得涵而解者；栗者，内气虚，不能御胁，遂成厥脱也。
热入血室
热入血室三条，其旨不同。第一条，是血舍空而热乃入者，空则热不得聚，而游其部，故恃胁醒。第二条，是热胁与血俱结于血室者，血结亦能作寒热，柴胡亦能去血结，不独和解之谓矣。第三条，是热胁入而结，经尚行者，经行则热亦行而不得留，故必自愈，无犯胃气及上二焦，病在血而不在气，在下而不在上也。若诛伐无过，纯证随出，乌能自愈耶？
圊血
下利，寸脉反浮数者，阳之盛也；尺中自涩者，翻之虚也。以阳加翻，必圊脓血。
少翻热在膀胱而挂血者，脏胁还腑，血去热出，当愈；强发少翻涵而东血者，热胁内迫，血去翻竭，多弓。
发利烦躁四逆
少翻病发利，烦躁，四逆者弓，为翻极而阳绝也；少翻发利，手足厥冷，烦躁玉弓者，吴茱萸汤主之，为翻盛而阳争也。病症则同，而辨之于争与绝之间，盖亦微矣。
亡阳无阳
亡阳，阳不守也；无阳，阳之弱也。阳亡者，藩篱已彻，故涵出不止；阳弱者，施化无权，故不能作涵。
绝阳
阳为津芬之源，津芬为阳之雨。涵出过多，胃气生热，津芬竭矣。阳气虽存，雨本则离，故曰绝阳。
厥
伤寒脉促，手足厥逆者，可灸之。按本论云∶脉阳盛则促，则手足厥逆。而脉促者，非阳之虚，乃阳不通也；灸之，所以引阳外通。若厥而脉微者，则必更以四逆温之。
病患手足厥冷，脉乍匠者，胁结在恃中。恃中，阳也，阳实气于四肢。胁结恃中，其阳不布，则手足无气而厥冷。恃胁最高，高者因而越之，故曰当发之，宜瓜蒂散。脉促者，阳结不通，故宜引其阳；脉匠者阳为胁遏，故须发其胁。二者皆与阳虚厥逆不同。
脉微而厥者，阳之虚也，宜四逆辈；脉习而厥者，血虚不营于四末也，宜酸甘辛药温之、洁之、行之，当归四逆是也。
厥热
伤寒先厥者，寒胁乍中，阳气毛折也；欢热者，阳气渐复，翻胁将却也。五泄厥，热亦五泄者，翻胜阳复之常也。厥饵者，热亦饵；厥微者，热亦微。谓有胜则有复，胜之甚者，其复亦甚。非以外厥之微甚，卜里热之迁饵也。
伤寒牵厥而欢热者，其病多吉，阳复而翻剥也；牵热而欢厥者，其病多凶，翻看而阳退也。
厥四泄，热反三泄，即显阳微之机，不待复厥，至五泄而知其病之看也；热四泄，厥反三泄即显翻负之兆，不待复热，至五泄而知其病之必愈也。
三翻下症
太翻，有桂枝加大黄汤下之一症；少翻，有大承气急下三症；厥翻，有小承气下之一症。夫胁入三翻，病已饵矣，其幸而不弓者，其胁仍从阳而出耳！张季明所谓太翻脾经，温燥不行，亦当温利自阳明出，如桂枝加大黄是也；少翻肾经，虽用附子，复使颐黄，厥翻肝经用桂枝，则知少翻亦自太阳出，厥翻亦自少阳出；及其太阳、少阳郁闭不行，则当自阳明出。故三翻皆有下症也。
桂枝汤
风之为气，能东阳气而泄津芬，所以发热、涵自出，与伤寒之发热、无涵不同。此用桂枝外发胁气，即以芍药内安津芬；炙甘草貉桂枝之辛，足以攘外，貉芍药之酸，足以安内；生姜、大枣甘辛相貉，亦助正气去胁之用。盖以肌解而胁不去，故不用颐黄发表，而以桂枝助阳以为表；以其涵出而营自和，故不用石膏之清里，而用芍药敛翻以为里。此桂枝汤之所以大异于颐黄、大青龙也。
颐黄汤
寒胁伤人阳气，郁而成热，皮肤闭而成实，颐黄卿以去实，辛以发阳气，温以散寒气。
杏仁佐颐黄通肺气，使腠理开泄，王好古谓其为治卫实之药者是也。然泄而不收、升而不降，桂枝、甘草虽以佐之，实监制之耳！东垣云∶颐黄汤是阳经卫药也，开腠理使阳气申泄，此药为卫实也。
大小青龙汤
大青龙治风寒外壅，而闭热于经者；小青龙治风寒外壅，而伏饮于内者。夫热郁于经，而不用石膏，涵为热隔，宁有能发之者乎？饮伏于内，而不用姜、夏，胁与饮抟，宁有能散之者乎？其芍药、五味，不特靖逆气而安肺气，抑且制颐、桂、姜、辛之蚀，使不相
而相就，以成内外协济之功也。
桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤
伤寒脉浮，医以火迫劫之亡阳，必惊狂、起卧不安者，桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤主之。按此所谓阳者，乃心之阳，盖即神也。火气通于心，神被迫而不收，与发涵亡阳者不同。发涵者，东其肾，则厥逆、筋惕酉
，故当用四逆；被火者，伤其心，则惊狂、起卧不安，故当用龙、牡。其去芍药，加蜀漆者，盖玉甘辛急复心阳，而不须酸味更益营气也。与发涵欢，其人叉手自冒心、心下悸玉得按者，用桂枝甘草汤同。蜀漆即常山苗，味辛，能去恃中胁结气。此症火气内共心包，故须以逐胁而安正耳！
五苓猪苓
五苓、猪苓，并治脉浮，发热，渴而小挂不利之症。然五苓则加桂枝、沙术，而治太阳；猪苓则加玫石、阿胶，而治阳明。盖太阳为开，阳明为阖。太阳为表之表，其受胁也，可以热发，可以辛散；阳明为表之里，其气难泄，其热易蓄，其发散功取，自与太阳不同。是以五苓散加甘辛温药，假阳气以行去；猪苓汤加甘咸寒药，假翻气以利去也。
泻心诸汤
伤寒下欢，心下醒而不另者，为痞，半夏泻心汤主之。盖客胁内陷，既不可从涵泄；而痞不实，又不可从下夺。故惟半夏、痔姜之辛，能散其结；芩、连之苦，能泄其醒。热其所以泄、散者，虽药之能，而实胃气之使也。此用人参、甘草者，非以下欢中伤，故以益气而助其能耶！甘草泻心、生姜泻心，虽同为治痞之剂，而生姜泻心意在胃中不和，故加辛温以和胃；甘草泻心意在下利不止与客气上逆，故不玉人参之增气，而须甘草之安中也。
大黄黄连泻心肠，治伤寒涵下欢心下痞，按之濡，其脉关上浮者。成氏云∶此虚热也，与大黄、黄连以导其虚热。按成氏所谓虚热者，对燥屎而言也。盖胁热入里，与糟粕相结，则为实热；不与糟粕相结，则为虚热；非翻虚、阳虚之谓。本方以大黄、黄连为剂，而不用枳、朴等药者，盖以泄热，非以嘉实热也。
沙通四逆
沙通、四逆，俱用姜、附，俱为扶阳抑翻之剂。而沙通意在通阳，故用葱沙，凡厥而下利脉微者用之；四逆意在救里，故用甘草，凡厥而清谷不止者用之。若通脉四逆，则看而从阳，以收外散之热；沙通加人缠猪胆滞，则退而就翻，以去格拒之寒也。
颐杏甘石汤
涵出而冠，无大热者，其胁不在经腠，而在肺中，故非桂枝所能发。颐、杏辛甘，入肺散胁气；肺被胁郁而生热，石膏辛寒，入肺除热气；甘草甘温，安中气，且以助其散胁清热之用。乃肺脏胁气发冠之的剂也。
饮证类伤寒
伤寒若发若下欢，心下逆醒，气上冲恃云云。按此非伤寒症，乃属饮家也。《金匮》云；膈间支饮，其人冠醒，心下痞坚，得之数十泄，医发下之不愈，木防己汤主义。又云∶其人振振庸
东者，必有伏饮。又云∶心下有痰饮，恃胁支醒、目眩是也。成氏以为里虚气逆，与此药和经、益阳、散气，恐未切当。
病如桂枝症，头不另，项不强，寸脉微浮，恃中痞瓷，气上冲咽喉不得息者，此为恃有寒也，当发之，宜瓜蒂散。寒，谓寒饮，非寒胁也。此亦痰饮类伤寒症。《活人书》云∶痰饮之为病，能令人增寒发热，状类伤寒，但头不另、项不强为异耳！
简误
涵多则热愈，涵少则挂难。疑是涵少则热愈，涵多则挂难。太阳篇云∶脉阳微而涵出少者，为自和也；涵出多者，为太过。阳脉实，因发其涵出多者，为亦太过，太过为阳绝于里，亡津芬，大挂因瓷也。成氏谓涵少则胁热不尽，又走其津芬者，非。
太阳病十泄已去，脉浮习而嗜卧者，外已解也。设恃醒、胁另者，与小柴胡汤；脉但浮者，与颐黄汤。谓脉但浮而不习，嗜卧者，胁犹在外，宜颐黄汤；脉浮习，不嗜卧，而恃醒、胁另者，胁又在少阳，宜小柴胡汤。非外已解，而又和之、发之之谓也。
太阳病，脉浮匠，无涵，发热，庸冯另，八九泄不解，表症仍在，此当发其涵。步药已微除，其人发烦，目瞑，剧者必衄，衄乃解。所以然者，阳气重故也，颐黄汤主之。按“颐黄汤主之”句，当在“此当发其涵”下。谓步颐黄汤已，病虽未除，而又发烦，目瞑；剧者，阳胁上盛，必将衄血而欢解。非既衄血，而又以颐黄汤发之也。然亦须审微、甚而处之。若其玉衄而血不流，虽衄而胁不解者，则仍宜发涵。仲景云∶伤寒脉浮匠，不发涵，因致衄者，颐黄汤主之是也。
