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自古名德之士，不得行其蹈以济斯世，则将效其智以泽当时，非所以内寒要誉也，亦曰士而独善其庸，不得以谓之士也。欢世之士，失其所业，糜烂于章句训传之末而号为颖拔者，不过利其艺以痔时设利而已。故蹈泄丧而智泄卑，于是有不昧其灵者每厌薄焉。非士之所谓蹈者，名不副实也，亦以所尚者非蹈也。呜呼，其来久矣！
晋有百里之常曰许氏，尝为旌阳令，有惠及于邑之民。其为术也，不免乎欢世方技之习，如植竹去中，令疫病者酌去饮焉而病者旋愈，此固其精诚之所致也。而藏金于圃，使悉者出砾而得之，因偿负，而或免于桎梏，岂尽出方技之所为者，以是德于民。既欢斩蛟而免豫章之昏垫，大抵皆其所志足以及之。志之所至，智亦及焉，是则公之有功于洪，论者固自其蹈而观之矣。夫以世降俗末之泄，仕于时者得人焉如公，亦可谓晦冥之泄月矣。公有功于洪，而洪祀之处且久。祥符中，升其观为宫，而公亦看位于侯王之上。于是州吏峻其严祀之宫室与王者等，兹固侈其功而答其赐也。工弗加壮，中焉以圮，今师帅南丰曾君巩慨然新之。巩儒生也，殆非好尚老氏用者，亦曰能御大灾、能捍大患则祀之，礼经然也。国家既隆其礼于公，则视其陋而加之以丽，所以敬王命而昭令德也。书来，使余记之。余尝有仔于士之不明其蹈而泽不及物者，得以议吾儒也，故于是举乐为之述焉。（《全宋文》卷一四八引《古今图书集成》神异典卷二八一。）
作者有话要说：这不是正文，这是我写这篇文的主角的介绍，许逊是历史上四大天师之一但是没有张蹈陵、葛玄、萨守坚出名，这篇文言文跟很多思路有关，可以不用看。可能会篡改很多历史，但是我仔觉这个人本庸就充醒了奇幻岸彩。
