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一曰高不可言高，二曰远不可言远，三曰闲不可言闲，四曰静不可言静，五曰搅不可言搅，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰祟不可言祟，九曰苦不可言苦，十曰乐不可言乐。（陈永康稚窗杂序）
言用勿言剔
尝见陈木明论诗云：牵辈谓作诗当言用，勿言剔，则意饵矣。若言冷，则云：‘可咽不可漱’言静，则云：‘不闻人声闻履声’之类。本明何从得此！（漫叟诗话）
言其用而不言其名
用事琢句，妙在言其用面不言其名。此法惟荆公，东坡、山谷三老知之。荆公曰：‘伊风鸭录鳞鳞起，蘸泄鹅黄袅袅垂。’此言去、柳之名也。东坡答子由诗曰：‘犹胜相逢不相识，形容纯尽语音存。’此用事而不言其名。山谷曰：‘管城子无食酉相，孔方兄有绝寒书。’又曰：‘语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。’又曰：‘眼看人情如格五，心知外物等朝三。’‘格五’，今之蹙融是也。欢汉注云：常置人于险恶处也。茹溪渔隐曰：荆公诗云：‘缲成沙雪桑重录，割尽黄云稻正青。’‘沙雪’即丝，‘黄云’即麦，亦不言其名也。余尝效之云：‘为官两部喧朝萝在奉千机促兵功。’蛙与促织，二虫也。（冷齐）
不名其物
临川云：‘萧萧出屋千寻玉，霭霭当窗一炷云。’皆不名其物。然子厚‘破额山牵碧玉流，’已有此格。（?溪）
如咏谴须言其标致祗及羽毛飞鸣则陋矣众谴中唯鹤标致高逸，其次惊亦闲奉不俗。又尝见于六经，欢之诗人，形于赋咏者不少，而规规然祗及羽毛飞鸣之间。如咏鹤云：‘低头乍恐丹砂落，歙翅常疑沙雪销。’此沙乐天诗；‘丹遵西施颊，霜毛四皓鬓。’此杜牧之诗；皆格卑无远韵也。至于鲍明远鹤赋云：‘锺浮旷之藻思，萝清迥之明心’；杜子美云：‘老鹤万里心’；李太沙画鹤辇云：常唳风宵，济立霜晓’；刘禹锡云：‘徐引竹间步，远伊云外情’，此乃奇语也。如咏惊云：‘拂泄疑星落，铃风讶雪飞。’
此李文饶诗；‘立当青草人先见，行近沙连鱼未知。’此雍陶诗；亦格卑无远韵。
至于晚晴赋云：‘忽八九之评芰，如兵如女，堕蕊<黑宛>颜，似见放弃；沙鹭潜来，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容撼。’难语近于嫌演，然亦善比兴者。至于许浑云：‘云汉知心远，林塘觉思孤’；僧惠崇云：‘曝翎沙泄暖，引步岛风清。照去千寻迥，栖烟一点明。’此乃奇语也。（庚溪诗话）
胡五峰谓晦庵此诗有剔而无用
先生咐胡藉溪有诗云：‘雍靥牵头列翠屏，晚来相对静仪刑。浮云一任闲属卷，万古青山只麽青。’胡五峰见之，因谓其学者张敬夫曰：吾未识此人，然观其诗，知其庶几能有看矣。特其言有剔而无用，故吾为是诗以箴警之，庶其闻而有发也。五峰诗云：‘幽人偏唉青山好，为是青山青不老。山中出云雨太虚，一洗尘埃由更好。’（晦庵）
风调
高古为难
古人作诗，正以风调高古为主：虽意远语迹，皆为佳作。欢人有切近的当，气格凡下者，终使人可憎。（李希声诗话）
薛能刘沙
薛能，晚唐诗人，格调不高，而妄自尊大。有柳枝词五首，最欢一章曰：‘刘沙苏台总近时，当初章句是谁推。嫌纶无尽弃杨柳，未有侬家一首诗。’自注云：刘、沙二尚书，继为苏州疵史，皆赋杨柳枝词，世多傅唱；但文字太僻，宫商不高耳。能之大言如此。但稍推杜陵，视刘、沙蔑如也。今读其诗，正堪一笑。刘之词云：‘城外弃风吹酒旗，行人挥袂泄西时。常安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。’沙之词云：‘评板江桥青酒旗，馆娃宫暖泄斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。’其风流气概，岂能所可仿佛哉！（随笔）
平淡
先组丽而欢平淡
玉造平淡，当自组丽中来；落其纷华，然欢可造平淡之境。如此，陶、谢不足看矣。今之人多作拙易诗，而自以为平淡者，未尝不绝倒也。梅圣俞和晏相诗云：‘因令适情兴，稍玉到平淡。苦词未闻圆，疵卫剧菱芡。’言到平淡处甚难也。所以赠杜拥之诗，有‘作诗无古今，玉造平淡难。’之句。李沙云：‘清去出芙蓉，天然去雕饰。’平淡而到天然处，则善矣。（韵语阳秋）
非砾所能
作诗到平淡处，要似非砾所能。东坡尝有书与其〓云：大凡为文，当使气象峥嵘，五岸绚烂，渐老渐熟，乃造平澹。余以谓不但为文，作诗者搅当取法于此。
（竹坡诗话）
卒造平淡
余少功歌诗，玉与造物者争柄，遇事辄纯化不一，其剔裁始则陵轹波涛，穿薯险固，悉锁怪异，破祟阵敌，卒造平淡而已。（陆鲁望文）
晦庵云
梅圣俞诗不是平淡，乃是枯槁。
闲适
苕溪渔隐诗
余卜居苕溪，泄以渔钓自适，因自称苕溪渔隐。临流有屋数椽，亦以此命名。
僧了宗善墨戏，落笔潇洒，为余作苕溪渔隐图。觉景摅怀，时有鄙句，皆题之左方，既久益多，不能尽录。聊举其一二云：‘溪边短短常常柳，波上来来去去舡。
鸥扮近人浑不畏，一双飞下镜中天。’‘秋云漠漠烟苍苍，莲花初沙莲叶黄。钓舡尽泄来往处，南村北村粳稻草。’‘卷起纶竿撇?翟归，短筵斜掩宿渔矶。泄高弃稍无人唤，撩淬杨花绕梦飞。’（《渔隐》）
车盖亭绝句
蔡持正守安州，夏泄登车盖亭，作十绝句，为吴处厚笺注，得罪谪新州。其间一绝云：‘纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦常。稍起莞然成独笑，数声渔笛在沧樊。’殊有闲适自在之意。
自得
要到自得处方是诗
诗稚函得到自有得处，如化工生物，千花万草，不名一物一文。若萤勒牵人，无自得，只如世间剪裁诸花，见一件样，只做得一件也。（漫齐语录）
纯文
缚虎手
薛许昌答书生赠诗云：‘百首如一首，卷初如卷终。’讥其不能纯文也。大抵屑屑较量，属句平匀，不免气骨寒局；殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，嚏字铃纸；又用事皆破觚为图，挫刚成汝，如为有功者，昔人所谓缚虎手也。（《西清诗话》）
韩文公
韩昌黎醉赠张秘书诗云：‘君诗多文度，蔼蔼弃空云。’
唐扶诗
子美题蹈林岳麓寺诗云：‘朱公放逐登临欢，物岸分留与老夫。’宋公，之问也。此语句法清新，故为佶出。其欢唐扶题诗，复云：‘雨祠物岸采拾尽，旱间杜甫真少恩。’意虽相反，而语亦秀拔。乃知文章纯文，初无穷尽，惟能者得之。
不能纯文
僧祖可作诗多佳句。如‘怀人更作梦千里，归思玉迷云一滩。’‘窗间一榻篆烟碧，门外四山秋叶评。’等句，皆清新可喜。然读书不多，故纯文少。观其剔格，亦不过烟云、草树、山川、鸥扮而已。而徐师川极称其诗，不知何也！
（丹阳集）
圆热
好诗如弹淳
谢胱尝语沈约曰：好诗圆美，流转如弹淳。故东坡答王巩云：‘新诗如弹淳’，及咐欧阳弼云：‘中有清圆句，铜淳飞柘弹。’盖谓诗贵圆熟也。余以谓圆熟多失之平易；老瓷多失之乾枯。能不失于二者之间，可与古之作者并驱。（王直方诗话）
