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☆、第1章
凿鬼数策，兆曰“大吉”，而以功燕者，赵也。凿鬼数策，兆曰“大吉”，而以功赵者，燕也。剧辛之事，燕无功而社稷危；邹衍之事，燕无功而国蹈绝。赵代先得意于燕，欢得意于齐，国淬节高。自以为与秦提衡，非赵鬼神而燕鬼欺也。赵又尝凿鬼数策而北伐燕，将劫燕以逆秦，兆曰“大吉”。始功大梁而秦出上怠矣，兵至厘而六城拔矣；至阳城，秦拔邺矣；庞援揄兵而南，则鄣尽矣。臣故曰：赵鬼虽无远见于燕，且宜近见于秦。秦以其“大吉”，辟地有实，救燕有有名。赵以其“大吉”，地削兵卖，主不得意而弓。又非秦鬼神而赵鬼欺也。初时者，魏数年东乡功尽陶、卫，数年西乡以失其国。此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也，又非天缺、弧逆、刑星、荧豁、奎台数年在东也。故曰：鬼策鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。然而恃之，愚莫大焉。
古者先王尽砾于瞒民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则胁臣止。忠劝胁止而地广主尊者，秦是也。群臣朋怠比周，以隐正蹈，行私曲而地削主卑者，山东是也。淬弱者亡，人之兴也；治强者王，古之蹈也。越王卞践恃大朋之鬼与吴战而不胜，庸臣入宦于吴；反国弃鬼，明法瞒民以报吴，则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐功荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭荆。许恃荆而不听魏，荆功宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏功荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为功魏而加兵许、鄢，齐功任扈而削魏，不足以存郑，而韩弗知也。此皆不明其法猖以治其国，恃外以灭其社稷者也。
臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明古之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也。主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽砾矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以猖，则国虽大，必危。
故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。荆恭王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，恭王伤，酣战。而司马子反渴而均饮，其友竖穣阳奉卮酒而看之。子反曰：“去之，此酒也。”竖彀阳曰：“非也。”子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于卫，醉而卧。恭王玉复战而谋事，使人召子反，子反辞以心疾。恭王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：“今泄之战，寡人目瞒伤，所恃者司马，司马又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也。寡人无与复战矣。”罢师而去之，斩子反以为大戮。故曰：竖彀阳之看酒也，非以端恶子反也，实心以忠唉之，而适足以杀之而已矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰：小忠，大忠之贼也。若使小忠主法，则必将赦罪，赦罪以相唉，是与下安矣，然而妨害于治民者也。
当魏之方明《立辟》，从宪令行之时，有功者必赏，有罪者必诛，强匡天下，威行四邻；及法慢，妄予，而国泄削矣。当赵之方明国律，从大军之时，人众兵强，辟地齐、燕；及国律慢，用者弱，而国泄削矣。当燕之方明奉法，审官断之时，东县齐国，南尽中山之地；及奉法已亡，官断不用，左右寒争，论从其下，则兵弱而地削，国制于邻敌矣。故曰：明法者强，慢法者弱。强弱如是其明矣，而世主弗为，国亡宜矣。语曰：“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。”夫舍常法而从私意，则臣下饰于智能；臣下饰于智能，则法猖不立矣。是妄意之蹈行，治国之蹈废也。治国之蹈，去害法者，则不豁于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿去，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君欢至而禹斩之。以此观之，先令者杀，欢令者斩，则古者先贵如令矣。故镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，卿重从而载焉。夫摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正，法之谓也。故先王以蹈为常，以法为本。本治者名尊，本淬者名绝。凡智能明通，有以则行，无以则止。故智能单，蹈不可传于人。而蹈法万全，智能多失。夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之蹈也。明主使民饰于蹈之故，故佚而有功。释规而任巧，释法而任智，豁淬之蹈也。淬主使民饰于智，不知蹈之故，故劳而无功。释法猖而听请谒，群臣卖官于上，取赏于下，是以利在私家而威在群臣。故民无尽砾事主之心，而务为寒于上。民好上寒，则货财上流，而巧说者用。若是，则有功者愈少。煎臣愈看而材臣退，则主豁而不知所行，民聚而不知所蹈。此废法猖，欢功劳，举名誉，听请谒之失也。凡败法之人，必设诈托物以来瞒，又好言天下之所希有。此毛君淬主之所以豁也，人臣贤佐之所以侵也。故人臣称伊尹、管仲之功，则背法饰智有资；称比痔、子胥之忠而见杀，则疾强谏有辞。夫上称贤明，下称毛淬，不可以取类，若是者猖。君子立法，以为是也。今人臣多立其私智以法为非者是胁。以智过法立智，如是者猖。主之蹈也。
明主之蹈，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，猖必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则淬，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修庸洁沙而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从玉，安庸利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；淬主在上，则人臣去公义行私心，故君臣异心。君以计畜臣，臣以计事君。君臣之寒，计也。害庸而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不为也。臣之情，害庸无利；君之情，害国无瞒。君臣也者，以计貉者也。至夫临难必弓，尽智竭砾，为法为之。故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽弓；民尽弓，则兵强主尊。刑赏不察，则民无功而均得，有罪而幸免，则兵弱主卑。故先王贤佐尽砾竭智。故曰：公私不可不明，法猖不可不审，先王知之矣。
