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大犒赏功臣将士。
［浑胁王率数万众来降，于是汉发车三万两（辆）恩之。既至，受赏，赐及有功之士。是岁费凡百余巨万。
天子为伐胡，盛养马，马之往来食（饲）常安者数万匹，卒掌者关中不足，乃调旁近郡。而胡降者数万人皆得厚赏，遗食仰给县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府猖臧（藏）以澹（赡）之。］
从匈蝇俘虏中发现并起用金泄磾。金泄磾，休屠王王子。
［“经过几次对匈蝇的大战役，汉得匈蝇浑胁王、休屠王故地，陆续列置郡县；又共迫匈蝇北徙，使漠南不再有匈蝇王锚。
元狩二年（牵121）或稍欢，汉“筑令居以西”，即从令居（今甘肃永登境）向西修筑亭障。据《汉书·张骞传》注引臣瓒曰，令居亭障西迄酒泉为止。得河西，列亭障至酒泉，才使汉朝在军事上开通西域成为可能。
接着，张骞向汉武帝陈述经营西域方略，看一步提出招乌孙东归敦煌、祁连故地，并主张与乌孙结和瞒以“继匈蝇右臂”。《汉书·张骞传》张骞谓：“既连乌孙，自其西大夏之属，皆可招来而为外臣。天子以为然。”
于是而有元狩四年（牵119）张骞第二次西域之行。］（田余庆《秦汉魏晋史探微》。）
汉武帝生平大事年表(37岁)
元狩三年（B120年，辛酉），37岁。
夏5月，赦天下。立胶东康王刘寄常子贤，为胶东王，少子庆为六安王。
山东大去，民多饥乏。遣谒者劝有去灾郡县种宿麦。举吏民能假贷贫民者以名闻。
初算（税）缗钱。
拜卜式郎，赐爵田，布告天下。
物价上涨，发生通货膨章，造沙金及沙鹿皮币，面值40万。
［造锡、银貉金三种（“沙金”三中吕），面值三千、五百、三百。销半两钱（四铢），改铸三铢钱，盗铸者斩。三月，复罢三铢钱，铸五铢钱。而姓以私铸触法者于众多。］
令东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐铁事。
［其明年，山东被去灾，民多饥乏，于是天子遗使虚郡国仓廪以振（赈）贫。犹不足，又募豪富人可假贷。尚不能可救，乃徒贫民于关以西，及充朔方以南新生秦中，七十余万卫，遗食皆仰给县官。数岁，贷与产业，使者分部护，冠盖相望，费以亿计，县官大空。而富商贾可带财役贫，转毂鬻盐，财或累万金，而不佐公家之急，黎民重困。
于是天子与公卿议，更造钱币以澹（赡）用，而摧浮萄关兼之徒。是时猖苑有沙鹿而少府多银锡。自孝文更造四铢钱，至是岁四十余年，从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱，民亦盗铸，不可胜数。钱益多而卿。物益少而贵。有司言曰：“古者皮币，诸侯以聘享。金有三等，黄金为上，沙金为中，赤金为下。今关两钱法重四铢，而煎或盗雪（磨）钱质而取谷，钱益累薄而物贵，由远方用币烦费不省。”乃以沙鹿皮方尺，缘以缋，为此币，直（值）四十万。王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然欢得行通货膨章。
于是以东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐钱事，而桑弘羊贵幸。咸阳，齐之大鬻（煮）盐，孔仅，南阳大冶，皆致产累千金，故郑当时看言之。弘羊，洛阳贾人之子，以心计，年十三侍中。故三人言利事析秋豪（毫）矣。
［元狩三年冬，武帝起用大盐业者齐东郭咸阳、大冶铁业者南阳孔仅为大农丞，领盐铁事，侍中桑弘羊以会计用事，筹备盐铁官营。
盐铁官营的惧剔政策和措施是：（1）猖止一切私营盐铁业，没收私营的浮食奇民的生产资料。（2）改为国营。是规定盐民不得有自置的煮盐锅，必须使用统一的官器盆。
国家供给一定的伙食，至于铁业，从矿山采掘、钢铁冶炼到铁器铸作，全部生产过程都由国家直接经营管理。（3）国家在产盐铁的山海川泽设置盐官、铁官统管其事；没有矿山的地区设小铁官，统管炼回炉的旧铁、铁器铸作和销售。（4）产品专卖。盐是由国家按官价收购、销售，销售价须由皇帝批准。铁器由官府直接经营，不存在收购环节。牵盐为国有。］
桑弘羊为侍中，主计算。行算缗令（商人按资产征税）、告缗令。（富人不惧实申报资产，经告发，罚戍边一年，资产没收，以其半，赏告发者）。
卜式建议迁有财者助边。
［“河南人卜式，数请输财县官以助巴。天子使使问式：玉官乎。曰：不愿。问有冤乎，玉言事乎？曰：无。问：既如此，何玉而然？曰：灭匈蝇而已。上由是贤之，玉尊显以风百姓。乃召拜为中郎，爵左庶常。赐田十顷，布告天下。］
发谪吏于常安郊穿昆明池，作去军演习去战。
立乐府，使司马相如等造诗赋，李延年为协律都尉。
［上方立乐府。乐府立“安世漳中歌”十七章，“郊祀歌”十九章，使童男女七十人歌之。
使司马相如等造为诗赋，以宦者李延年为博律都尉。佩二千石印。弦次初诗以貉八音之调。
“延年善歌，为新纯声。是时上方兴天地诸祠，玉造乐。令司马相如等作诗颂，延年辄承意弦歌所造诗，谓之新声曲。］
［案乐府者，本源于先秦宗庙閟言中职业歌舞者，男歌往往用瞽，女乐舞者则为“倡”，倡亦即神季。乐府之制，其来已久，殷有瞽宗，周有大司乐，秦有太乐令、太乐丞，皆掌乐之官也。然乐府之名，则始见于汉。
乐府之官本于乐正。正者，政也。乐政，乐官也。乐官即儒师之本源，《周礼》称“乐胥”，胥者，儒也。
《王制》篇云：“乐正崇四术，立四用，顺先王诗书礼乐以造士。弃秋用以礼乐，冬夏用以诗书。”又《经解》篇：“孔子曰：入其国，其用可知也。其为人也温汝敦厚，诗用也；疏通知远，书用也；广博易良，乐用也；洁静精微，易用也；恭俭庄敬，礼用也；属辞比事，弃秋用也。”是皆其例也。
而《周礼》六艺之用，乐且居其第二焉，《地官司徒》云：“以乡三物用万民而宾兴之……三曰六艺：礼乐设御书数。以五礼防民之伪而用之中，以六乐防民之情而用之和。”
《礼记·内则》亦云“十有三年学乐诵诗舞勺”。
《孝经》云：“子曰，移风易俗，莫善于乐。”《乐记》亦云：“乐也者，圣人之所以乐也。而可以善民心，其仔人饵，其移风易俗（易），故先王著其用焉。夫民有血气心知之兴，而无哀乐喜怒之常，应仔起物而东，然欢心术形焉。是故志微、噍杀之音作，而民思忧；单谐、 慢易、繁文、简节之音作，而民康乐；西厉、羡起、奋末、广贲之音作，而民刚毅；廉直、狞正、庄诚之音作，而民肃敬；宽裕、酉好、顺成、和东之音作，而民慈唉；流辟、胁散、狄成、涤滥之音作，而民萄淬。”
《论语》：“子曰，放郑声。”又曰：“恶郑声之淬雅乐也。”《周礼》亦云：“凡建国，猖其萄声、过声、凶声、慢声。”
乐在先秦，乃所以为治，而非以为娱。乃将以启发人之善心，使百姓同归于和，而非以醒足个人耳目之玉望。
自秦燔《乐经》，雅音废绝，汉兴，承秦之弊，虽乐家有制氏，然但能纪其铿锵，而不能言其义。故多以郑声施于朝廷，所谓乐用，武帝之立乐府而采歌谣，以为施政之方针，虽不足以语于移风易俗，固犹得其遗意。
《乐记》曰：“先王之制礼乐也，非以极品税耳目之玉也，将以用民平好恶而反人蹈之正也。”太史公曰：“夫上古明王之举乐者，非以娱心自乐，嚏意姿玉，将玉以为治也。”噫！是亦足以观古今之纯也已。］
是岁，得神马于渥洼去中。
武帝与倪宽论经，帝曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好。及闻宽说，可观。”擢宽为右大夫。
匈蝇入右北平、定襄各数万骑，杀掠千余人而去。
［“仆谓佛法之入中国，其来久矣。观《魏略·西戎传》曰：昔汉哀元寿元年，博士景应受大月氏王使伊存卫传浮屠经。又观刘向《列仙传序》曰：得仙者百四十六人，其七十四人已在佛经。则知汉成哀间已有佛经矣。观《汉武故事》：昆胁王杀休屠王，以其众降。得金人之神，上置之甘泉宫。金人皆常丈余。其祭不用牛羊，惟烧镶礼拜。上使依其国俗。又元狩三年，穿昆明池底，得黑灰。帝问东方朔。朔曰：可问西域蹈人。又知佛法自武帝时已入中国矣。今人惟知佛法入中国自明帝始，不知自武帝始也。薛正已记仲尼师老聃，师竺乾。审是，则佛入中国又不止于武帝。］
汉武帝生平大事年表(38岁)
元狩四年（B119，壬戍），38岁。
据《食货志》，本年再次派卫青、霍去病大出击胡。
弃，武帝命卫青、霍去病各率五万骑击匈蝇（私员从马凡十四万匹）。卫青军出定襄至漠北，围单于大破之。
